其爭也君子(論語八佾第三)

2009/11/28
子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」
譯文:

荀子/勸學篇之二

2009/7/27
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色

荀子/勸學篇之ㄧ

2009/7/23
君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，

大戴禮記/勸學之三

2009/7/17
積土成山，風雨興焉；積水成川，蛟龍生焉；積善成德，神明自傳，聖心備矣。是故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海；騏驥一躒，不能千里；駑馬無極，功在不舍；楔

禮記學記第十八之六

2009/7/14
記問之學，不足以為人師。必也聽語乎，力不能問，然後語之；語之而不知，雖舍之可也。良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕者反之，車在馬前。君子察於此三者，可

禮記學記第十八之五

2009/7/13
凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為師則弗臣也，當其為師則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面；所以尊師也。

禮記學記第十八第四

2009/7/10
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

禮記學記第十八之三

2009/7/8
今之教者，呻其占畢，多其訊，言及於數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其

禮記學記第十八之二

2009/7/7
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不

中庸第八章

2009/5/19
子日：“回人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。” （第8章）

六節藏象論九(黃帝內經/素問)

2009/5/13
黃帝問曰︰余聞天以六六之節，以成一歲，人以九九制會，計人亦有三百六十五節以為天地久矣，不知其所謂也。

陰陽離合論六(黃帝內經/素問)

2009/5/6
黃帝問曰︰余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也。

上古天真論篇第一(黃帝內經/素問)

2009/4/28
打拳的人建議看一點中醫傳統典籍,
尤其黃帝內經,

清泉白石

2009/4/17
一位師兄寄來白居易與元微之書,

陋室銘(劉禹錫)

2009/4/13
山不在高，有仙則名；
水不在深，有龍則靈。

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也

2009/3/13
我一直想讓師兄姐們參考古文,
實在不是只是因為他優美而已,

恆(陳鑫)

2009/2/6
天地之道,一恆而已,
惟其恆也,日月得天而能久照,四時變化而能久成,

鏡子

2009/01/02
中投疾馳,
林師車上告訴我及侑錚,

桃李芬芳

春秋時期，魏國大臣子質學富五車，知識廣博。他因為得罪了魏文侯，就跑到北方一舊相識家裡躲避。這位朋友的家境並不富裕，子質不願给朋友加重生活負擔，便想開個學館，收一些學生教讀，藉以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質所收的學生不分貧

一行三昧

2008/9/22
周六到西螺,回程抄近路到二水,
碰碰運氣的心理,終於看到安生診所開門,
大排長龍,一個白頭髮白長鬍子的老醫師正為上門求醫的人詳細問診,