禮記學記第十八之二

2009/7/7
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不
反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：「蛾子時術之。」其此之謂乎！
大學始教，皮弁祭菜，示敬道也；《宵雅》肄三，官其始也；入學鼓篋，孫其業也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不視學，游其志也；時觀而弗語，存其心也；幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》曰：「凡學官先事，士先志。」其此之謂乎！
大學之教也時，教必有正業，退息必有居。學，不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安《詩》；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反也。《兌命》曰：「敬孫務時敏，厥修乃來。」其此之謂乎！
譯文:
古代設學施教，每二十五家的「閭」設有學校叫「塾」，每五百家的「黨」有自己的學校叫「庠」，每一萬二千五百家的「術」有自己的學校叫「序」，在天子或諸侯的都城設有大學。



學校每年招收學生入學，每隔一年對學生考查一次。第一年考查學生斷句分章的能力以及辨別志向，第三年考查學生是否專心學習和樂於與同學相處，第五年考查學生是否能夠廣博學習和親近老師，第七年考查學生討論學業是非和識別朋友的能力，如果能做到，就叫做「小成」。第九年學生能舉一反三，推論事理，並有堅強的信念，不違背老師的教誨，就叫做「大成」。唯其這樣，才能教化百姓，改善風俗，周圍的人能心悅誠服，遠方的人也會來歸順他，這就是大學教人的宗旨。古書上說：「小螞蟻常常學銜土而成土堆，然後才能做成大窩。」就是說的這個道理啊！



大學開學的時候，（天子或官吏）穿著禮服，用芹菜水藻祭拜先聖先師，表示尊師重道；學生要學習《詩經．小雅》中＜鹿鳴＞、＜四牡＞、＜皇皇者華＞三篇敍述君臣和睦的詩，誘導他們為國家服務的感受；要學生按鼓聲開書箱取出書籍，是要他們虛心學習；有教鞭，行體罰，是要他們有所戒懼，能遵守禮節；（學生春季入學）天子諸侯沒有行過夏祭，不去考查學生，讓學生有充裕的時間按自己的志願從容去學習。教師隨時觀察學生，而不要反覆指示，以便讓他們用心思考；（年長的學生請教教師），年少的學生要注意聽，而不要插問，因爲學習應循序漸進，不能超越等級。這七項是施教順序的大條理。古書上說：「在教學活動中，學為官的人先教以任官的職事，學為士的人要先培養高尚的心志。」就是這個道理啊！

大學的教學活動，按四時節令進行，各有正式課業；休息的時候，也有課外作業。不學調弦雜弄，琴瑟就彈不好；不學習各種譬喻，就不能學好詩經；不瞭解各種禮服，就學不好禮儀。可見，不學習各種雜藝，就不可能喜好所學的知識。所以，君子對待學習，心裡常常思考、受業時要學好正課，連休息、遊戲，都要學習。唯其這樣，才能安心學習，親近師長，喜歡朋友，深信所學的道理，儘管離開師長輔導，也不會違背老師的教導。《尚書．兌命》篇中說：「只有專心致志，謙遜恭敬，時時刻刻敏捷地求學，學業才能有所成就。」就是這個道理啊！