師說(韓愈)

原文:
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？

惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！
是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。
是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。
問之，則曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
嗚呼！師道之不復，可知矣。
巫醫、樂師、百工之人,吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師,孔子師郯子、萇子、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：“三人行，必有我師。
”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經傳皆通習之，不拘於時，學於余。
余嘉其能行古道，作師說以貽之。

翻譯:
古時候求學的人，一定有老師。老師是傳習修己治人的學術思想，講授學業、知識，解答道業上疑惑的人。人並不是天生就明白一切的，誰能沒有疑惑？有了疑惑卻不請教老師，他的疑惑也就永遠不能解決了。
出生在我之前的人，他懂道理本來就比我早，我就向他請教；出生在我之後的人，若是他懂道理也比我早，我也會向他學習。我所要學的是道理，又何須計較他年紀比我大或比我小呢？所以不用論貴賤或年紀，誰懂得道理，誰就是我的老師。
唉！從師問學的風氣，早已很久不流傳了啊！想要人沒有疑惑是很困難的！古時候的聖人，他們的學問道德遠遠超出一般的人，尚且還向老師請教；現在一般人，他們的道德學問遠不及聖人，卻認為向老師學習是可恥的。由於這個緣故，聖人更加聖明，愚人更加愚笨；聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是因此而產生的吧？
人們疼愛自己的孩子，選擇老師來教導他，但是他自身認為向老師請教是可恥的，真是糊塗啊！那孩子的老師，只是敎他們讀讀書，熟習斷句點讀的人啊，並不是我所說的傳習做人作事的道理，和解決道業疑惑的啊！不懂得斷句點讀，肯向老師學習，不能解決疑惑，卻不肯請老師指導，學習小的卻把大的遺漏了，我看不出他高明的地方啊！
巫師、醫師、樂師和各種工匠，他們跟隨老師學習而不認為是可恥的；但是士大夫這一階層的人，一稱呼「老師」、「弟子」，大家就圍著取笑他們，問他們原因，就回答：「他和他年紀差不多，學問也差不多啊！向地位卑下的人學習就感到十分可恥，向官位顯赫的人請教就接近於諂媚。」唉！從師問學的風氣不能恢復這是可以知道的。巫師、醫師、樂師和各種工匠，士大夫不屑與他們並列，現在士大夫的才智反而趕不上這些人，這真是令人感到奇怪啊！
聖人沒有固定的老師，孔子曾經帶郯子、萇弘、師襄、老聃為老師。像郯子這類人，聰明才智都比不上孔子。孔子說：「三人同行，其中一定有可以當我老師的人。」所以學生不一定不如老師，老師不一定什麼都比學生高明，懂得道理有早有晚，學術技藝各有專長，如此罷了。
李蟠，十七歲，喜好古文，六經傳籍，都已經通曉熟習，不受當時風氣的拘束，像我請教，我讚美他能實行古人從師問道的道理，就寫了這篇〈師說〉送給他。