知己說(劉開)

2010/7/2
韓子云：「非知之難，處知者實難。」悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉！

余觀穆生在楚，以未設醴而去，未嘗不怪其恝然徑行，負疇昔知遇之意；及見後世君子，處鄉里之間，其才氣學識卓然異乎眾人，一旦受當事之知，遂心馳勢利，變剛正之操，以事媚悅，所求未獲，已為天下所非笑；然後知古人不屈道以徇私者，乃善處交遊以全人己之美也。君子上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖客而身益重。如使受知者皆讒餡而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無可取之實，而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉？

人之相知，貴相知心。光武知嚴光之不能屈，而不繩以君臣之法；獻子有友五人，皆無獻子之家。故士之自負也愈大，則其自待也愈重。抱傑出之才，逢破格之賞識，而即欲順從求悅者，是不以道義自處，而又以世俗之心待君子也。

夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至於久遠而不廢。信陵之客三千，其最難屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒賴其力以建功人國，顯名天下。嗟乎！非常特達之上，亦未必不終為人用也，夫固可以禮屈而不可以勢束也。持尺寸之絲以繫北溟之鵬，雖欲為之回翼，豈可得哉？

然而有子夏之賢，猶未免出見紛華而悅，吾誠為士之有志於立身者憂其繼也。

譯文:

韓非子說：「被人了解欣賞並不困難，實在困難的是：被人了解賞識時，要如何自處。」真可悲啊！士人有因為遇到知己而聲名顯揚的，也有人是因為遇到知己而竟然落到品行虧損、名聲受辱的，能不戒慎恐懼嗎？我看漢代的穆生在楚國的時候，因為楚元王沒替他準備甜酒就託病離開了，我一直奇怪他做事如此輕率、行為如此任性。辜負了從前的楚元王對他知遇的一番心意。等我看到後代的君子們，他們處在鄉里的時候，才氣傑出、學識超眾；一旦受到在位者的知遇賞識，心神於是就投注在權勢利益中，改變了原來剛正的節操，做些諂媚討好的事情。他所追求的還沒得到，就已經被天下人所恥笑了。然後我才知道古人不委曲自己來順從私慾，才是善於處理人際的交往，來保全人我的美好關係。



君子和地位高的人交往，不會諂媚；和地位低的人交往，不會輕慢。所以，天子有不能隨便召見的大臣，王侯有不可屈服的士人，將軍如果有長揖不拜的賓客而自己會更受敬重。假如受到知遇的人，(就只會)諂媚、巴結，陷害他人，迎合(君主的)意旨，只求暫時的苟安，忘記自己所應該做的事情，最後使得世上的評論者，認為居下位者沒有什麼可取的才學，而居上位者沒有知人的智慧，這那裡是賓主遇合的美事呢？



朋友相知，可貴的是在彼此互相知心。漢光武帝知道嚴光是個不能用權勢屈服的人，就不用君臣間的禮法去約束他。孟獻子有五個朋友，可是他們心中並不存有孟獻子是大夫的想法。所以士人如果自我期許愈大的話，那他自我的要求也就愈嚴格。懷抱著傑出的材能，遇到著破格的賞識，而就要立刻順從討好，這就不是以道義自居，而又以世俗之心對待了解賞識自己的人啊！



輕易結合必定容易分離，所以剛開始一定有很難結合的地方，而到了後來，反而能夠歷時久遠而不疏廢。信陵君的門客多達三千人，其中最難屈服的，莫過於侯生和毛、薛兩位老先生，然而最後還是靠著他們的力量，在別人的國土上建立功業，在天下享有盛名。唉！異乎常人、才智特高的士人，也未必就始終不被人任用；他們固然可以用禮節來讓他們屈身相從，卻不能用權勢來約束他們啊！(譬如說)你拿尺寸小小的絲繩，想要綁住那北海的大鵬鳥，就算大鵬鳥想要為你迴轉翅膀，又那裡做得到呢？



然而即便是像子夏這樣的賢人，還是不免於在出門的時候，因為看見眾多華麗的東西而心動。(其它人就更不用說了！)我記寫這篇文章，是為那些有志立耳處世的士人而寫的，我擔心他們是否能夠堅持志向到底啊！