蔡禮旭：修學的路上，警惕「好為人師」

在《了凡四訓》當中提到一個事例，就是「舜在雷澤」。
當時候大舜在雷澤這個地方，人民風氣都是互相爭奪，不懂得禮讓，很可能都
會出現一些沖突。
而大舜並沒有指責，他自己以身作則，做出榜樣來，做出禮讓、恭敬的態度。當地的老百姓看久了，他的善良被喚醒了，也都效法大舜，懂得禮讓了。
那舜是很有德行，又很有威望。
其實他可以用言語來勸大眾，「以舜之明哲」，可以以一言而教眾人哉，「不以言教而以身轉之」，這是「良工苦心也」，這用心良苦。

其實我們這個時代，這個例子是我們的好榜樣。人現在沒有基礎了，你跟他用講的，一來，他一下子聽不懂；二來，人現在疑心很重，你講多了，他會看，「你說是說得很好聽，你做到底如何？」
我們講多了，自己的德行都跟不上，反而讓人家懷疑，甚至讓人家否定了。
明白的道理，不要急著要去說服人、要去教人，首先，我們自己先做到。
這個就是舜給我們的提醒，給我們的示現。

所以修學的路上，謹慎「好為人師」，自己都還沒做到，就急著要教人，事實上，把精力都放在見人過，然後就攀這個緣，一定要人家聽我們的。
其實每一個人的緣都不同，我們看得懂因緣嗎？

今天我們跟他談修行，第一個，我們的知見對不對？
我們自己要先確認這一點，沒有先確認知見了，就急於要跟人家講，那個都是好為人師的習性在作用了；
再來，縱使我們的理可以講得對，契不契機？能觀得到機嗎？
而當事人，他現在是哪一個人負責引導他、教導他？
一個年輕人在團體裡面，十個人跟他講，二十個人跟他講，你看他會不會聽亂了？那這一二十個跟他講的人，有觀照到他的狀況嗎？
你要幫人，要看得清楚情況，不然都幫倒忙啊。
就好像爺爺奶奶都希望孫子好，可是他們教的可能不見得觀念對呀，可能不見得能很好的跟爸爸媽媽配合，那會幫倒忙啊。

師父當時候跟李炳南老師學習的時候，李老師說，「你只能聽我一個人講」，這個都有深意啊。
一個人還沒有建立起是非判斷、正確知見以前，他聽愈多人講，他聽亂了。
所以我們勸人，他的主管是誰？教他的人是誰？
要更鞏固他對負責他修學的人，更有信心，這樣才對啊！
結果我們跟他講，跟他的領導講的不大一樣，我們還說你領導錯了，我對。
那整個他的知見就建立不起來了。所以很多事情，都要考慮得周到，考慮得深遠。

而師父講經，事實上都給我們講得很明白了，我們應該是堅定每一個人對師父教誨的信心，把師父的教誨重復的提醒每一個人。
師父的教誨我們都記得不深刻了，每一個人假如又好發揮自己的見解，那怎麼去護念彼此，護念同參道友？
我們的根性都不足，十句話裡面，應該是十句都是經典跟師父教誨，這個才是正確的。
但是，我們觀照一下，我們講十句，有幾句是師父的教誨？
這個時候我們就想著，我們可以教人，可以為人師了。
其實這一些觀照都是很必要的。

所以往往在道場的年輕人特別難修行。
年紀大的人一看到年紀小的，他就很想去跟他講。
我們所有的言語，有沒有跟師父教誨相應？
這個是我們要先冷靜觀照得到的。
所以師父一直強調，「隨順聖賢教誨」，那我們的言語都要跟這一句相應才好。
人每一個言語都要提起一種責任的態度，講話不能隨便的，要能護念眾生，要能「與人為善」，不能變成讓年輕人都不知道聽誰的了。

再來，縱使講的都是正知正見，我們言行假如不一致，也護不了這個年輕人。他一看，失去信心了。所以「為人演說」，這些次第，師父一再的提醒。