五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎，管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不
為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？
然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉，而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也！
頃讀顏氏家訓，有云：「齊朝一士夫嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。」吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不願汝曹為之。」嗟乎！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意，彼閹然媚於世者，能無愧哉！
譯文:
歐陽脩先生在《五代史‧馮道傳》評論之中說：「『禮、義、廉、恥，是國家的四個綱紀；這四個綱紀如果不能伸張，國家就會滅亡。』說得真好啊！管仲先生如此善於立論說理啊！禮、義，是治理人民的重要法則；廉、恥是使人能立身處世的重要節操。因為不廉潔就沒有什麼不貪取，不知恥就沒有什麼壞事不敢做。人如果這樣，那麼災禍失敗、變亂滅亡，也就會一一降臨他的身上。何況身為大臣若是沒有什麼不貪取，沒有什麼壞事不敢做，那麼天下那有不混亂，國家那有不滅亡的道理呢？」
可是在這四個綱紀當中，知恥是最為重要的，所以孔子的在談論士人的時候說：「對自己的所作所為要有羞恥心。」孟子說：「人不可以沒有羞恥心。能將無恥視為可恥的事，則終身必能遠離恥辱。」又說：「羞恥心對於每一個人真是太重要了！一個喜歡投機善變、以詐術欺騙世人而自以為高明的人，是沒有須要感到羞恥的。」他們會這麼說的原因，是因為一個人如果不廉潔，到了違背禮節、損害道義的地步，其原因都是由於沒有羞恥心啊。所以士大夫如果沒有羞恥心，這可說是國家的恥辱。
我看夏、商、周三代以後，世風衰退，道德敗壞，背棄禮義，捨去廉恥，這不是短時間內造成的。可是在歲暮天寒時節，松柏是最後才凋謝的；在風雨交加的早晨，天色雖然昏暗，報曉的雞聲並不因此而停止啼叫。在那眾人都昏睡沈迷的時代，未必就沒有獨自清醒的人啊！
最近閱讀《顏氏家訓》，其中有段內容說：「北齊有一個士大夫，曾經告訴我說：『我有一個小孩，年紀已經十七歲了，略微懂得一些書信奏章，教他說鮮卑話，以及彈奏琵琶，也快要熟練理解了，憑著這些本事，去侍奉王公卿相，沒有不受寵信疼惜的。』我當時低著頭不回答。真是奇怪啊！這個人竟然這樣教導孩子！如果循著這樣的學習過程、卑鄙的方式，就能夠求得公卿宰相的高位，我也不希望你們這樣做！」可嘆啊！顏之推是因為沒有辦法避免，才在混亂的時局中出來做官，尚且說出這番話來，還存有小宛詩人不同流合污的心情，那些做事遮遮掩掩、鬼鬼祟祟，專想討好當今異族的人，能不感到慚愧嗎？
沒有留言:
張貼留言
留言版